五蠹原文及翻译(五蠹指的是什么)

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本文目录

  1. 五蠹指的是什么
  2. 五蠹原文儒以文乱法朗读
  3. 韩非子五蠹中把统治者的想法比喻为守株待兔
  4. 五蠹上古之世原文加注音
  5. 守株待兔中的农民属于五蠹中的哪一类

五蠹指的是什么

韩非所谓五蠹,是指危害国家的五种蛀虫,即学者、言谈者、带剑者、患御者和商工之民。韩非在文章中向君主出谋划策,建议将这五种人彻底铲除。

“五蠹”这一说法最早见于《韩非子·五蠹》,是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。

原文如下:

是故乱国之俗:其学者,则称先王之道以籍仁义,盛容服而饰以疑当世之法,而贰人主之心。

其言谈者,为设诈称,借于外力,以成其而遗社稷之利。其带剑者,聚徒属,立节操,以显其名,而犯五官之禁。

其患御积于私门,尽货赂,而用重人之谒,退汗马之劳。

其商工之民,修治苦窳之聚沸靡之财,蓄积待时,而侔农夫之利。

此五者,邦之蠹也。人主不除此五蠹之不养耿介之士,则海内虽有破亡之国,削灭之朝,亦勿怪矣。

翻译:

因此,造成国家混乱的风气是:那些著书立说的人,依托仁义道德来宣扬先王之道,讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞,用以扰乱当今的法令,从而动摇君主的决心.

那些纵横家们,弄虚作假,招摇撞骗,借助于国外势力来达到私人目的,进而放弃了国家利益.

那些游侠刺客,聚集党徒,标榜气节,以图显身扬名,结果触犯国家禁令。

那些逃避兵役的人,大批依附权臣贵族,肆意行贿,而借助于重臣的请托,逃避从军作战的劳苦。

那些工商业者,制造粗劣器具,积累奢侈资财,囤积居奇,待机出售,希图从农民身上牟取暴利。

上述这五种人,都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人,不广罗刚直不阿的人,那么,天下即使出现破败沦亡的国家,地削名除的朝廷,也不足为怪了。

五蠹原文儒以文乱法朗读

这样朗读:五蠹原文/儒以文/乱法。

韩非子五蠹中把统治者的想法比喻为守株待兔

“守株待兔”的典故,出自于《韩非子·五蠧》。即:

原文的内容:宋有人耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。

原文的大意:宋国有一个翻地的人,他田里有一个树桩子,一只兔子奔跑的时候撞在这树桩上,折断了脖子死了,他便放下自己手中的木锹而守在树桩旁边,希望再捡到死兔子。兔子当然不可能再得到了,而自己却被宋国人所耻笑。

原文究竟比喻什么?其实在《韩非子·五蠧》中已经讲明。

其一,在讲“守株待兔”的故事之前,韩非子指出:后人不可生搬硬套前人的政治措施,并讲述了这是因为“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”的道理。进而例举“守株待兔”的典故来加以证实。

其二,在讲完“守株待兔”的故事之后,韩非子又指出:“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”,即:现在假如想用古代帝王的政治措施来治理当代的民众,就都是些守株待免之类的笑话了。

五蠹上古之世原文加注音

yuαn,wen,jⅰα,zhu,yin

守株待兔中的农民属于五蠹中的哪一类

守株待兔这篇文章属于韩非子《五蠹》中的第一篇。原文为:宋有人耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。

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