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本文目录
杂说韩愈主旨
杂说”是一种随感性的议论文，内容、形式都比较自由。《韩昌黎集》中有杂说四篇，本篇是第一篇，又称《龙说》。
全篇以云龙作比喻，有五层意义：龙嘘气生云；龙得云则变化无穷；龙失云则毫无神异；云的有无全靠龙自己创造；真正的龙一定人有云跟从。全文主旨大概是鼓励有志之士要自己创造出可以施展抱负的有利条件。
韩愈《杂说》有哪四篇
韩愈《杂说》有《龙说》、《医说》、《崔山君传》、《马说》。
1、《龙说》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。这篇文章根据典籍和传说写成，以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系。
2、《医说》指出脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。
3、《崔山君传》声称自己如仙鹤般长寿能知往事的人，实在太荒谬了。
4、《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
扩展资料：
1、韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
2、长庆四年（824年）八月，韩愈因病告假，同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁，获赠礼部尚书，谥号文。
3、韩愈的作品非常丰富，其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
4、阳山韩愈纪念馆，位于广东阳山县境内，这是为了纪念曾任阳山县令的大文豪韩愈而修建。展厅内挂满了韩愈在阳山留下的手迹石刻及历代文人景韩诗文的拓片。
参考资料：
马说中最容易考的句子
《马说》常考的句子是《马说》中描写千里马终身遭遇的句子：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
食马者不知其能千里而食也，这是千里马被埋没的直接原因。
韩愈在中国思想史与文学史上占据怎样的地位
韩愈在中国思想史与文学史上占据怎样的位置？
我首先声明，我水平不高，既然特邀我来回答此问题，我只能肤浅地回答一下。
韩愈是我国古代的政治家、思想家、哲学家、文学家。
韩愈在中国的思想史上具有什么样的地位？我从如下几个方面回答：他的“道论”既思想是由如下几部分组成的：一、明道；二、原道；三、道统；四、道学。这几个部分，集中到一点，就是旨在对传统的儒家思想正本清源，并在这个基础上试图架构一套适应封建社会后期需要的经学理论体系。
“道”，是中国古代思想发展史中最基本的范畴之一。先秦时期，儒家标榜“以道取民”，热衷于谈“道”。孔子自称：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”并说：“朝闻道，夕死可矣。”孟子谈“道”谈得更多，如云：“仁也者，人也。合而言之，道也。”又云：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”荀子的道论很具特色，曰：“夫道者，所以变化遂成万物也。”。儒家经典对“道”谈得很多，涵义也很丰富。先秦儒家和儒家经典所谈之“道”虽然展示了多向的、丰富的内涵，但有一点是非常明确的，这就是：儒家所谈的“道”，主要是指天人之道，其核心是指治道，也就是后来所标榜的王道。
从中唐开始，随着中国封建社会向后期的逐渐过渡，学术理论界也开始活跃起来。“明道”思潮的泛起就是其中的重要表现。知识分子大谈其“道”，具有明显的继承历史传统、调整统治思想、重构理论体系的意向。唐中叶，谈“道”谈得最多的是两位对后世具有重大影响的：一位是韩愈；一位是柳宗元。
韩愈的一生，是以“明道”自许自命的一生。早在唐德宗贞元九年（公元793年），即在他二十多岁的时候，他就立志要“明道”。他当时写过一篇文章，叫《争臣论》，内云：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞，以明其道。我将以明道也。”
什么叫“明道”？所谓“明道”，就是孔孟之道，换言之，就是弘扬孔孟之道。韩愈是这样说的，也是这样做的。在古文运动中，他继承和发扬了“文以载道”的观点，这也就是他的“明道”思想在“文”方面的贯彻。韩愈不仅提出了“明道”主张，而且提出了“原道”问题。他写过一篇文章，题目就叫做《原道》。内容如下：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之为道，……“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也，其也庶乎其可也！”就是旨在追溯和阐发“道”之“原”。在韩愈的心目中，什么是“道”之“原”呢？他说：“愽爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。《原道》在这里，韩愈说明，“道”之“原”不是指别的，不是在别的什么地方，而是在儒家说教当中，在儒家的经典“五经”当中。
韩愈在文学史上同样具有举足轻重的地位。在唐朝的初年大多数文人因袭了六朝以来流行的骈体文风。“骈文”讲究辞藻、对偶、用典、声律，掣肘太多，为此以韩愈和柳中元为主要代表发起了一场“古文运动，”旨在革新文体、文风和文学语言。他们提出“惟陈言之务去”，又标准“文从字顺各识职”，既不说套话，旧话，着力于语言的新颖、独特，追求文字的妥贴与流畅。我国时至今天优美的散文，很受大家欢迎与关注，这真的需要感谢我国古代的大文豪韩愈，他可以说是发展我国书写散文的鼻祖。他有好多优美且具有哲理的句子感化着一代又一代后人。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这不，我从一个不懂事的少年，到了今天六十开外的人，每天都还在“苦作舟”。之所以一生选择爱学习这个习惯，就是因为我极小就认定了韩愈这句永不过时的经典语录。
马说和杂说1样
不1样。
杂说(4)的确就是马说。
《马说》是唐朝著名文学家韩愈的1篇文章，原为韩愈所作《杂说》的第4篇，大约作于贞元101年至106年间（795—800）。
文章表达了作者对统治者不能辨认人材、摧残人材、埋没人材的强烈愤慨。
“说”是古代的1种议论文体，用以陈说作者对社会上某些问题的观点。
文章分享结束，杂说四韩愈和韩愈《杂说》有哪四篇的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！
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