句读是什么意思(怎样理解读万卷书行万里路这句话的意思)

大家好，关于句读是什么意思很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于怎样理解读万卷书行万里路这句话的意思的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 你对“读万卷书，行万里路”怎么理解又有什么典故和相似的句子
2. “念天地之悠悠，独怆然而涕下”是什么意思
3. “读书好,多读书,读好书”一句话表达了三层意思,请简要说明
4. 《溪边》一诗描绘了什么该如何鉴赏
5. 怎样理解读万卷书行万里路这句话的意思

你对“读万卷书，行万里路”怎么理解又有什么典故和相似的句子

读万卷书，行万里路。出自董其昌的《画室随笔》，其意思是指多读书，多出去走走，长长见识。人类文明与动物的区别就在于人类可以用文字将生活过程中的经验和教训记录下来，以供后人使用。高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯”。书是人类智慧的结晶，学生在学校学到的课本知识远远满足不了需要，必须开扩视野博览群书，做到足不出户而知天下事，就象三国时期的诸葛亮耕读在南阳，天下形势了如指掌。少年毛泽东很小就阅读尽了附近几十公里以内书籍，后又外出在图书馆工作阅读了更多的书籍，掌握了大量的知识，为后来的革命事业打下了坚实的基础。读书能培养人的品格。读了鲁迅的书，爱憎分明；读了雷锋日记，提高了思想认识，知道了做好人好事；读了《钢铁是怎样炼成的》，增强了钢铁般的意志。很多革命老前辈是受革命书籍的影响走上革命道路的。读书能提高人的写作能力。杜甫诗曰“读书破万卷，下笔如有神”。读的书多了就会积累更多的知识。毛泽东主席写的《长征》《沁园春.雪》等气势磅礴，千古名作，是与其博览群书分不开的。行万里路更重要。读书学到了知识，不去实践就会形成死读书，读死书，只会纸上谈兵，闭门造车。“实践是检验真理的唯一标准”，行万里路就是实践，在实践中总结出更好的理论，再去指导实践，这样反复推进就能取得更大的胜利。当年毛泽东毅然决定离开家乡走出去，就是选择了在实践中学知识，并能灵活运用所学知识，《四渡赤水》、北上抗日，走中国特色的以农村包围城市，最后取得了中国革命的伟大胜利。李白杜甫就是在不断的游山观水行万里路中写下了千年不巧的诗篇。综上所述，一个道理就是读万卷书（理论），行万里路（实践），理论联系实践，就能成为社会的有用之才，就能为人类做出更大的贡献。

“念天地之悠悠，独怆然而涕下”是什么意思

大唐帝都长安，一座豪华的酒楼内正在进行一场胡琴演奏会，几乎半个长安的豪门贵族，文人名士都慕名而来，之所以如此轰动，是因为这把胡琴的价值竟然高达百万钱。

在众人的掌声中，一位风度翩翩的公子手捧胡琴而来，正当众人准备竖耳倾听时，这位公子却突然将这胡琴重重摔在地上，价值百万钱的胡琴瞬间分崩离析。

众人一阵惊愕，而摔琴的败家子却不甚在意。不久后，他的大名便传遍了东都洛阳，引来无数粉丝追捧，他写的诗文也成了当时的爆款。

这个怒砸百万胡琴买热搜的败家子，便是后来大唐著名的诗人陈子昂。

陈子昂可以被称为大唐诗坛的领路人，他不仅是诗歌革新的旗手，还是整个唐朝文风改革的先驱，他曾说过，写诗要有风骨，因此被誉为诗骨。

然而，就是这样一个在意风骨的人，早年间的名声却并不好，还是个十足的纨绔子弟。那么，陈子昂为何要用百万胡琴炒作自己？他又是如何成为一代诗骨的？

这一切，还要从陈子昂斗鸡走狗的那些年说起。

01毁琴散诗

陈子昂，公元659年出生于四川梓州射洪县一个富足的地主家庭中。字伯玉，是唐代文学家，诗人，初唐诗文革新人物之一。

陈子昂自幼聪颖，但是不爱读书。初唐四杰中，王勃六岁作诗，骆宾王七岁能《咏鹅》，都是学霸，而这位少爷却是个学渣，十七八岁了连书本都没翻过。

大概是，陈子昂少年时代的理想并不是做一名诗人，而是一位大侠，这也与陈子昂的家风分不开。

陈子昂家在当地是名门望族，家中不仅有钱，还有地位。他的父亲陈元敬曾拜文林郎，好修仙炼药，在家待了四十多年没去上班，但是为人却十分慷慨仗义，见义勇为。

陈子昂在其父亲的影响下，也养成了轻财好施，慷慨任侠的性格。在当大侠的那些年里，陈子昂靠砸钱闯荡江湖，直到有一天，他与人火拼出了人命。

事情摆平后，陈子昂大彻大悟，决定金盆溪水，远离江湖。

之后，他开始沉迷于读书，经史子集，兵法策略都被他一一读完。

数年之间，经史百家，罔不赅览。尤善属文，雅有相如、子云之风骨。

此时的陈子昂终于开始展露他惊人的读书天赋，这个曾经让父亲无比头疼的中二少年，也开始向着正确的人生道路上前进。

三年后，陈子昂出川北上长安，沿着浩浩汤汤的长江他泛舟而下，穿过了巫峡，来到了白帝城。

夕阳隐没在苍茫的江水中，天色已晚，陈子昂停船靠岸，走进了这座古代的子爵巴国。高台是那被历史淹没的蜀汉王宫，深山里还树立着大禹的丰碑。

陈子昂看着眼前的一切，不禁感叹着，古人已经远去，而参天的古树却依旧挺立在高山之上。浓雾之中，远行的小船已经归来，可我的旅途还将继续。

思及此，陈子昂的内心生出无尽的愁思，于是他提笔写下：

日落沧江晚，停桡问土风。

城临巴子国，台没汉王宫。

荒服仍周甸，深山尚禹功。

岩悬青壁断，地险碧流通。

古木生云际，归帆出雾中。

川途去无限，客思坐何穷。

离开白帝城后，陈子昂又顺流而下，不多久荆门就在濛濛烟雾中向他敞开，城邑分布在苍茫的田野外，树林苍翠茂密，一望无际，这便是他向往已久的荆楚大地。

遥遥去巫峡，望望下章台。

巴国山川尽，荆门烟雾开。

城分苍野外，树断白云隈。

今日狂歌客，谁知入楚来。

之后，陈子昂途经襄阳，他骑马登上了巍峨的砚山远眺襄阳。他因为羊牯的堕泪碑而心生悲怆，又想起诸葛孔明三分天下的宏伟政纲，他提笔写下：

秣马临荒甸，登高览旧都。

犹悲堕泪碣，尚想卧龙图。城邑遥分楚，山川半入吴。

丘陵徒自出，贤圣几凋枯！野树苍烟断，津楼晚气孤。

谁知万里客，怀古正踌蹰。

陈子昂的诗充实、刚毅，与当时奢靡华丽的诗风完全不同，犹如一股清风慢慢荡进了大唐诗坛。

游览过名胜古迹后，陈子昂继续乘船北上，来到长安，进入了当时的最高学府国子监学习，并参加了第二年的科举考试，可惜名落孙山，陈子昂只得回到故乡继续潜心学习。

公元684年春天，大唐都城长安迎来了三年一次的进士考试，陈子昂带着书童再次来到了长安准备参加考试。

但是，对于此次应试，陈子昂是忧心忡忡。

陈子昂虽然起步较晚，但好在天赋极高，很快就成了射洪当地远近闻名的大才子，可到了长安的他却成了一个无名小卒。

大唐的进士考试不糊名，考官不仅看学生的才华，还会考察学生的名气，在长安这个人才聚集的地方，想要有名气就要有贵人引荐。

当时，唐朝盛行行卷之风，若是找不到关系递行卷，得不到高官的推荐，那么考进士基本无望了。陈子昂虽然家财万贯，可家族中无人在朝廷效力，更别提找人疏通关系。

无奈之下，陈子昂只得一边温习功课，一边想办法找出路。

这日，大唐帝都的街头热闹非凡，陈子昂正带着他的书童出来散心，突然看见许多人正围着一个商人观赏他手中的一把胡琴。

可观赏的人虽多，出价的人却没有，因为这把胡琴竟然要价百万钱。这时，站在一旁看热闹的陈子昂突然从人群中走了出来，高声说道：“这把胡琴，本公子要了。”

此言一出，全场哗然。

按照当时的货币价值，百万钱可以购买两万石粮食，而大唐一个正一品的官员每年的俸禄是七百石，要干三十年才能赚到这些钱。所以，程子昂一掷百万钱的豪举镇住当场所有人。

帝都何其富贵，可能一下子拿出百万钱的人也不多，所以众人都议论纷纷，开始打听这是谁家的公子，长安什么时候有这么一号人物了。

而陈子昂身边的书童闻言，极力阻止道：“少爷，这把琴要百万钱，切不可冲动啊！”

陈子昂闻言说道：“你懂什么，我买的不是琴，而是功名。”

书童听罢疑惑不已，而陈子昂也不予解释，而是又向众人说道：“在下陈子昂，梓州射洪县人，自幼经名师指点，学习胡琴，明日我将在宣阳门开席设宴，还请诸位赏光，亲临指教。”

第二日，宣阳门内的酒楼中人头攒动，豪门贵族，名士文人络绎不绝，他们都想借此机会一听这百万胡琴到底能弹出多美妙的乐曲。

酒足饭饱之后，陈子昂捧着胡琴出现在众人面前，正当大家准备竖耳倾听时，陈子昂却突然将这胡琴高高举起，重重摔下，价值百万钱的胡琴瞬间分崩离析。

随后陈子昂说道：“在下陈子昂，本想用这把胡琴弹奏几曲给诸位听，但是弹琴于我不过是雕虫小技，不足以显示我的才华，留着它也无益。在下不才，数年间成诗百篇，今日借此机会，还请诸位赐教。”

陈子昂说罢，便命书童将自己早已准备好的诗文分发给众人，众人细细品读之后发现，陈子昂的诗文字字珠玑，精彩绝伦，与当下流行的浮华风格截然不同。

陈子昂百万买琴，毁琴散诗的举动惊世骇俗，一时间众人都记住了他的名字，再加上陈子昂才华出众，仗义轻财，一下子就成了长安城的红人。

最终，陈子昂用这样奇特的手段让自己得到了贵人的赏识，在科举中顺利中了进士。但是，按照唐朝的规定，中进士只是取得了做官的资格，想要入朝为官还要通过吏部的考核。

其实，在科考还没有开始之前，唐高宗李治就已经在洛阳病逝了。随后太子李显继位，武则天则被尊为太后，临朝称制。

唐高宗驾崩百日后，武则天便决定遵照李治的遗愿，将他的灵柩迁回长安。可任谁也没想到，还没有入朝为官的陈子昂公然反对高宗的灵柩西迁，一时间朝野震动。

据《新唐书》记载，唐高宗生前曾留下遗言：

若延吾一两月之命，得还长安，死亦无恨。

所以，武则天执意要将唐高宗的灵柩送到长安安葬。

当时正值春耕，灵柩西迁势必要征调民夫，所以朝中许多大臣也多有反对。但是，本着死者为大，更何况是天子的遗愿，谁也没有这个胆量去武则天面前劝谏。

谁成想，初出茅庐的陈子昂却不怕，他冒死向武则天呈上了《谏灵驾入京书》和《谏政理书》，对此事极力阻止。

陈子昂认为，天灾当前，更应该先安抚百姓，恢复农耕。然而，灵驾西迁劳民伤财，所耗巨大，于民不利。况且洛阳山川雄壮，可造山陵，身为天子当以百姓为重。

当时的大唐，正逢西北关中大旱，百姓忍饥挨饿，民不聊生。长安粮食告急，唐高宗带着武则天就食洛阳，被世人称为逐粮天子。唐高宗死后，武则天把持朝政。

武则天为了在前朝站稳脚跟，手段毒辣，许多宗室大臣都是望而生畏，朝中已经很少有人敢反对她了，因此她对陈子昂产生了好奇，于是决定召见这个不知天高地厚的书生。

陈子昂觐见武则天时，仍旧对灵柩西迁的事情表示反对，谁知武则天不但没有生气，反而赞扬了他。一时间，陈子昂的大名再次传遍长安，人们争相传诵他的诗文。

但是，他劝阻灵驾西迁的建议却没有被武则天采纳，当年五月，唐高宗的灵驾迁入长安，入葬乾陵。

不久后，陈子昂就收到了吏部的任命书，被授予麟台正字。此刻，陈子昂终于走上了他梦寐以求的政治舞台，他渴望建功立业，渴望像诸葛孔明那样指点江山。

他想起曾经的理想，少年时，他想成为一名大侠，云游江湖。此时，他入朝为官，他更想成为一名将军，金戈铁马，为国征战。

本为贵公子，平生实爱才。感时思报国，拔剑起蒿莱。

公元686年，北境发生叛乱，陈子昂上书请奏，随军出征。边境黄山漫天，烽烟四起，百姓流离失所。

但见沙场死，谁怜塞上孤。

出身富足的陈子昂没有因战争的残酷而退缩，他坚定不移地对国家尽忠，对百姓尽责。他漫步于黄沙之中，登上匈奴曾经胜利的高台，无所畏惧。

北征回朝后，陈子昂没有加官进爵，可他不在乎，依旧做着那个图书管理员，写写诗文。他想，他不只要征战沙场，还要以笔为剑，变革大唐文风。

在当时，唐朝文风沿袭了六朝余风，写诗大多是为了吟风弄月，表达缠绵悱恻的男女之情。更甚者，有些诗歌描写了男女之间的轻薄艳情，内容空虚贫乏。

这种风格一味追求奢靡浮华，虽然也有人对此种文风表示反对，但是积重难返。就在此时，陈子昂提倡复兴汉魏风骨，提出诗歌要能反映社会现状，抒发真情实感。

陈子昂的这一举动，无疑给唐朝诗坛砸下了一记重拳，也为唐朝诗文开拓了新的文风。然而，陈子昂这种直言不讳、刚毅果决的性格，也给他在仕途上带来不小的灾难。

02仕途艰难

公元690年，武则天登基，改唐为周，成为中国历史上第一位女皇帝。春风得意的武则天为展示帝王威严，于是决定游览龙门，期间还命臣子们出席赋诗，想从中选出诗魁。

在龙门中，饱学之士们纷纷挥毫泼墨，尽抒胸中才华，可陈子昂却迟迟不愿动笔。武则天见状，便问道：“陈子昂，你为何不作诗？”

一旁的武攸宜见武则天询问，便出言讽刺道：“陛下有所不知，陈大人的诗文别具一格，恐怕是不愿和我们这些人一起作诗吧！”

武则天闻言，笑着说道：“陈爱卿文采斐然，不必谦虚，快将你的诗念来听听！”

陈子昂见武则天下令，只得朗声念出他早已准备好的诗文：

圣人不利己，忧济在元元。

黄屋非尧意，瑶台安可论。

吾闻西方化，清净道弥敦。

奈何穷金玉，雕刻以为尊。

云构山林尽，瑶图珠翠烦。

鬼工尚未可，人力安能存。

夸愚适增累，矜智道逾昏。

武则天当政后，开始崇尚佛教，在全国各地大规模地兴建佛寺。佛寺的规模甚至超过了宫阙。工程兴起后，每天要投入上万人力，导致国库耗竭，民怨沸腾。

陈子昂不愿百姓受苦，将手中的笔化为百姓的剑，直接刺向了武则天。尖锐地讽刺了武则天兴建佛寺、劳民伤财的荒唐行为，犹如一篇痛斥弊政的檄文。

坐在武则天身边的武攸宜听完此诗后脸色大变，当即厉声质问道：“陈子昂，你是在指责陛下兴建寺庙吗？”

陈子昂却全然不理睬他，向武则天劝谏道：“陛下，广建佛寺劳民耗财，臣斗胆请陛下为国家、百姓着想。”

武则天听罢，怒火中烧，正准备斥责陈子昂。可她转念一想，又冷静了下来，说道：“陈爱卿忠言直谏真是难得，你的诗不矫揉做作，自有一番风骨，看来，今日诗魁非你莫属。”

陈子昂本就无意与诗魁称号，他还想再继续劝谏，却见武则天挥了挥手说道：“朕乏了，你退下吧！”

此时的武则天虽然欣赏陈子昂的才华和他直言敢谏的性格，但是，对于崇尚佛法这件事，她有自己的考量和政治目的。

早年间，她入感业寺为尼，与佛家结下了一段因缘。之后，她以女子之身当上皇帝，这对传统儒家可谓是巨大的挑战，而李唐王室又以自己是道家李耳的后人自居。

为了缓解上位的压力，武则天自然要为自己找一番说辞。于是，她将自己塑造成弥勒转世来堵住这悠悠众口。而广建佛寺、推崇佛教则变成了她维护自身皇权的一种手段。

作为一国之君，武则天心怀天下，对于人才更是欣赏和爱护。虽然陈子昂多次顶撞她，但是她还是将陈子昂提拔为了右拾遗。

唐垂拱元年始置，属中书省，员二人，从八品上，掌供奉讽谏。天授二年增至五人。

从图书管理员成为一名谏官，陈子昂离大唐的政治中心又更近了一步。

之后，武则天曾多次召见他询问政事，陈子昂都冒死直谏，对朝廷的弊政提出了很多意见，可是很长一段时间，陈子昂的建议都没有被采纳。

其实，武则天是非常欣赏陈子昂的，他的见解与那些阿谀奉承的文臣相比真实的多，而他的报国热情也正是武则天需要的。

可是武则天也明白，陈子昂效忠的一直都是李家天下，而非她武家天下。为了武家的利益着想，她不得不一再冷落陈子昂。

而此时的陈子昂还沉浸在为朝廷尽心尽力的热情中，他不会想到，朝野的政治斗争会再次给他当头一棒。

公元694年，陈子昂被诬陷为逆党，含冤入狱。有人说，陈子昂蒙受不白之冤，与武三思有关。

当时，武三思看上了陈子昂好友乔知之的小妾，并强行将此女子带回了自己府上。可没过多久，这个女子便在武三思的府上自杀殉情了。

武三思在女子的身旁找到了乔知之写的《绿珠词》，便认定是乔知之害死了小妾，很是气愤。

于是，他利用职务之便给乔知之安上了一个谋反的罪名，将他诛了九族。而与乔知之关系密切的陈子昂也被牵连，含冤入狱，在狱中受尽了折磨。

一年后，陈子昂被释放出狱，武则天爱惜他的才华，还将他官复原职。陈子昂是一个极具政治才能和卓见的人，但是他的政治抱负还未实现便屡受打压，这让他极度苦闷。

公元696年，契丹松漠都督李尽忠和归诚州刺史孙万荣举兵反唐，攻陷了东北地区的政治中心营州，武则天命武攸宜为右武卫大将军，率兵讨伐契丹。

听闻消息的陈子昂热血沸腾，他想，报国的时候到了。于是，他再次请命，以武攸宜幕府参谋的身份参加了此次西征。

武攸宜率军驻扎在渔阳，随后便派遣大将向东北方向前进，与叛军交战，结果全军覆没。武攸宜惊恐万分，一时间乱了方寸，不知如何是好。

就在此时，陈子昂向武攸宜建议，契丹人善于骑马冲锋，我军可以利用附近峡谷的特殊地势，一举歼灭敌军。

武攸宜向来与陈子昂不对付，对于他提出的建议也置若罔闻。不仅如此，他还出言讽刺陈子昂：“一个酸腐文人，只会写诗，懂什么带兵打仗，还敢来此指手画脚。”

陈子昂听罢，高声道：“将军，若是您能给我一万兵马，我愿意带头冲锋陷阵。”

武攸宜轻蔑地笑道：“真是好志气，你想带兵打仗，我看你只会纸上谈兵。明日你就到兵曹那里报到，领兵打仗的事情就不用你操心了。”

武攸宜对领兵打仗一窍不通，可他又不采纳陈子昂的建议，还不断地打压他，甚至剥夺了他参谋军事的权利。

被降为军曹后，出征前的一腔热血被浇灭了，陈子昂为想要建功立业的梦想也就此化为泡影，郁郁不得志的他登上了幽州台，悲怆地念出那千古绝响。

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

战国时期，燕昭王筑起黄金台招揽天下贤士，强盛燕国。而我陈子昂一腔热血尽忠国家，却无人能懂。如今黄金台犹在，却不见当年的燕昭王。

陈子昂将仕途的失意苦闷尽数，屡次被打压的悲愤，政治理想破灭的苦痛尽数倾斜了出来，短短地四句诗，道出了陈子昂无尽的失望。

西征回朝后，陈子昂对朝廷彻底失去了热情，他以父亲年老多病为由请求辞官。武则天见车子昂态度坚决，也没有挽留，给他保留了右拾遗的待遇，荣休回乡了。

可是，让陈子昂没想到的是，离开了长安这个政治漩涡，他最终还是没能逃过被迫害的命运。

陈子昂回到家乡后，决定像司马迁那样，将汉武帝以来到大唐的史事都汇集编纂成《后史记》，从此偏安一隅，只求一世安宁。

可是，陈子昂的舒心日子没过多久，县太爷段简上门来了。

段简是个贪得无厌的小人，他听说陈家钱财富足，便生了觊觎之心，于是以修建学舍为由，让陈子昂掏钱。

当时，陈子昂的父亲已经去世，家中的经济远不如从前，陈子昂东拼西凑才拿出二十万钱，可是这并不能满足段简的胃口。于是，他便罗织罪名将陈子昂打入大牢。

在狱中，陈子昂忧愤不已，身体逐渐虚弱，到了难以起身的地步。他让书童为自己拿来蓍草，决定为自己卜上一卦。

可占卜的结果却让陈子昂失望至极，他悲怆地呼喊：“天命不佑，吾殆死乎！”

公元700年，42岁的陈子昂带着满心的冤屈和遗憾悄无声息地死在了狱中。对于他的死因，有人说，他是得罪了武三思等人，所以他们借段简之手杀了他。

荣休故里的陈子昂最终死于一个地方小官之手，实在令人惊奇。可史料也没有确切地记载，因此，陈子昂的死因最终成了千古之谜。

03最后

在大唐的诗坛，陈子昂是个独特的存在。

陈子昂用诗歌做武器，一再冒死劝谏武则天，大胆为民请命，揭露朝政弊端，他在文学领域中也不媚世俗，开创了有唐以来一代现实主义诗歌的先河。

他像一个孤军奋战的勇士，清醒而又坚强，让后世无数文人仰望。有人说：

陈拾遗子昂，唐之诗祖也。

他是当之无愧的先驱世人，他的诗文铁骨铮铮，为官一身骨气，他的精神不断地激励着后人。

李白将他视为偶像：

卓绝二道人，结交凤与麟。

杜甫追随他的脚步：

终古立忠义，感遇有遗篇。

欧阳修评价其：

唐兴，文章承徐庾之风，天下尚祖，子昂始变雅正。

陈子昂的死让世人怜惜，让后世铭记。他生前孤独前行，死后无数人为他赞歌，他如同一束光，照耀着大唐诗坛。

陈子昂，陈伯玉，诗骨之名流芳百世！

“读书好,多读书,读好书”一句话表达了三层意思,请简要说明

简要说明如下:

读书好：倡导大家读书，读书有益。

多读书：在读书的数量上给予建议，多读多收益。

读好书：在读书的选择上给予指导，选好书，收益无穷。

总之，读书是好的，且要多读书，读好书，这是冰心老人一生读书的经验总结，也是她思想的结晶。

《溪边》一诗描绘了什么该如何鉴赏

野狐试答

题主好，读诗、解诗可以就诗说诗；但如能知人论世，则会对诗理解更深刻。

吴融生活在晚唐，比李商隐、杜牧要晚几十年，其时唐帝国已经奄奄一息。吴融四十岁才考中进士，五十三岁卒于翰林承旨任上。十几年的仕宦生涯，几度被重用，很快又被几度流放贬官，宦海沉浮，社会动荡，政治黑暗，这让敏感细腻的诗人内心充满了痛苦和矛盾。

吴融是纯正的儒家思想，他强烈主张诗歌应该有教化作用，推崇元白讽谏的乐府诗，在给朋友贯休上人的诗集序言中他明确说：“君子萌一心，发一言，亦当有益于事，矧极思属词，得不动关于教化?”而乐府类诗歌语言俚俗浅白，吴融有不少诗就是如此。

吴融的《溪边》语言俚俗浅白，又有着晚唐追求唯美的时代风气，诗歌空灵含蓄，乐府讽谏味道虽很弱，但还是可以看出其对时局的讥讽和对帝国的隐忧。

溪边花满枝，百鸟带香飞。下有一白鹭，日斜翘石矶。

这应该是一首感兴之作，即景抒情，所写之景当是暮春时节，溪边漫步所见。首句用赋法，直言其所见，语出平淡，低起高走。第二句承上高走，很有动势，和首句一动一静，写出了暮春溪边的热闹，这种热闹很容易被误作为生机。

“下有一白鹭，日斜翘石矶”这两句和前两句显然形成了对比，有自况的味道，一只白鹭孤独寂寞地立于水边的石矶上，翘首望着西沉的太阳。晚唐潘镇割据，政治黑暗，追名逐利之辈各展手段，“百鸟带香飞”形象的描述了这一时期的社会政治面貌。诗人自己有心无力，又不愿同流合污，只能独处孤居。这种仕与隐的矛盾一直纠缠着吴融，也呈现在他几乎所有的诗中，野狐以其另外一首诗作为佐证，来结束问题吧。

《途中见杏花》一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁。长得看来犹有恨，可堪逢处更难留!

怎样理解读万卷书行万里路这句话的意思

这句话首先无疑是在强调知行合一的观点，那么知行合一到底是怎么个理解呢，我粗浅的认为，王阳明的知行合一说非常好。阳明先生说：‘’知行原是两个字，说一个工夫”；“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。我粗浅的认为，王阳明这里强调的是，真知和真行，也就是，知离开了行，不是真知，是假言空谈。行离开了知，不是真行，是胡抓乱碰。所以并不是读了万卷书后要去行万里路去实践，也不是行万里路需要读万卷书，读书与行路是一个功夫，行不离知，知不离行。也就是告诉我们，读一卷书，若是真读真懂真信真用，就要去即知即行，行一里路。这样一以贯之，读万卷书即是行万里路，行万里路即是读万卷书，功夫不离本体，本体即见功夫。

说的有点啰嗦，不知道回答是否明了，欢迎互相交流探讨。笔者中国哲学专业硕士，宋明理学方向。诚交天下爱好文史哲的朋友。

好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！