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本文目录
挺经曾国藩原文与译文
原文：
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。
《挺经》翻译：
仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦诚服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。涵养功夫当以“诚”为本。就是有“诚”可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私。为了达到“内圣”心法最佳境界，他以“修法十二课”来约束自己的身心。
治国犹栽说译文
《治国犹栽树》译文：
贞观九年的时候。唐太宗对周围的大臣说：“以前隋炀帝刚刚平定了京城(此指隋朝京城大兴（今陕西西安市），宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，搜刮不停，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？”
夫治国犹栽树的意思
夫:句首虚词，表示要发议论，无实际意义。犹:犹如，如同。整句话意思是:治理国家就如同栽树一样。这句话用栽树来比喻治国，栽树优先要做到根部坚固，根扎得实，树才能繁茂，所谓根深本固，枝荣叶茂。
治理国家要重视最根本的人和最基础的产业，只有广大人民群众的利益得到重视和维护，最基础的农业工业得到良好的发展，国家才有可能长治久安。
唐太宗说：“治国犹栽树”，请你具体来说说其中的道理
我来谈谈我的见解欲木之长者，必固其根本：欲流之远者，必浚其泉源治国最关键的就是固其根本，，树根牢固了，，国家就会像大树一样，，枝繁叶茂，，繁荣昌盛
种树郭橐驼传给人寓意
所蕴含的人生哲理是“养树”如同“养人”，只有顺应人生活成长的自然规律，才能安居乐业、生活顺遂。
《种树郭橐驼传》，是唐代著名文学家柳宗元所作的一篇散文，不仅蕴含着深刻的人生哲理，也对于当时的统治阶级有一定的警示意义。
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