国号是什么意思？一说定国号是什么意思

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本文目录

1. 唐朝国号怎么来的
2. 一说定国号是什么意思
3. 中国朝代名字的由来
4. 中国古代的国号为什么都是一个字
5. 国民革命的国号

唐朝国号怎么来的

我是尚武先生，我来回答。

一国创制首先是要立国号,而立国号是件严肃的大事,必须有讲究。唐朝国号的来历一般认为是得于爵位名。唐朝开国之君李渊是西汉大将军李广的二十三世孙、十六国时期西凉开国君主李暠(也作李皓)的六世孙。李渊的祖父李虎是西魏府兵八位柱国大将军之一,地位很高。北周建立时,李虎虽然已死,但仍被列为开国第一功臣,追封为唐国公。李虎的儿子李昞,就是李渊的父亲继承了唐国公的爵位。李昞死后,李渊又袭唐国公的爵位。隋朝末年,李渊感到杨家的大势已去,便在太原起兵,最终攻占了隋朝首都长安,假意拥立隋炀帝之孙杨侑为傀儡皇帝,并授意杨侑将自己进封唐王。618年,李渊正式称帝,并以爵位唐为国号。

但是如果深究起来,李渊将国号定为“唐”还有一层更深的含义。唐”最早是陶唐氏的简称,陶唐氏是远古时期一个部落的名称,居住在平阳(今山西临汾)一带,这个部落最有名的一位首领就是尧,所以尧帝又被称为唐尧”。

后来,周成王灭了“陶唐”部落,又将“唐”改为“晋”,沿用至今。“唐”虽灭亡,但其文化却传承下来。比如“李”这个姓氏来源于皋陶“唐,皋陶是尧时执掌刑狱的“大理”,其子孙以官为姓,称“理氏”。后来“理氏”子孙为避商纣王之害而出逃,并改“理”为“李”。可见李姓与“唐”有着密切的联系。

就李渊而言,隋朝时他曾任太原留守,负责镇压山西一带的起义军。后来,他又在太原起兵。可以说,李氏起家于太原这个古老的“唐地。因此,在得到天下后,李渊将国号定为“唐”,其实是蕴含着深刻的纪念意义。

一说定国号是什么意思

定国号指的是封建王朝对自己的国家起的名字。相当于给自己起个名字

中国朝代名字的由来

我国历史悠久,朝代更零星纷繁。每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号(朝代名称)。国号就是一个国家的称号。名不正言不顺,确立了国号就名正了,代表一个新的国朝从此诞生。同时这也是有说法的:《史记·五帝本纪》曰:“自黄帝至舜禹,皆同姓而异其国号,以章明德。”

那么国号由什么决定呢?一般来说大致有五个来由:由部族、部落联盟的名称而来,来自创建者原有卦号、爵位;源于创建者原始所或政权统治的区域;源于宗族关系;寓意吉祥。

接下来我们来看看中国历史上具体的国号及其由来:

1/夏:

据传禹曾受卦于夏伯,因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说,禹的儿子启西迁大夏(山西南部汾浍一带)后,才称“夏”。

2/商:

相传商(今河南商丘南)的始祖契曾帮助禹治水有功而受卦于商,以后就以“商”来称其部落(或部族)。汤灭夏后,就以“商”作为国名。后盘庚迁殷(今河南安阳西北)后,又以“殷”或“殷商”并称。

3/周:

周部落到古公亶父时,迁居于周原(今陕西岐山)。武王灭殷以后,就以“周”为朝代名。周前期建都于镐(今陕西西安西南),后来平王东迁洛邑(今河南洛阳),因在镐的东方,就有“西周”和“东周”的称号。

4/秦:

秦朝的国号来自于地名。早期的秦人由于给周王室养马有功，被周孝王封在秦地，秦成了他们的正式族称。周幽王时期犬戎攻入镐京，秦襄公因为保卫周王室有功，正式被封为诸侯国，秦成为国号。秦始皇统一六国，始建秦朝。

5/汉：

项羽封刘邦为汉王,以后刘邦击败项羽,统一中国,国号称“汉”。汉朝前期都长安,后期都洛阳,故从都城上有“西汉”和“东汉”,从时间上有“前汉”和“后汉”之分。

6/魏:

汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位,曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹,历史上又称“曹魏”。

7/蜀:

刘备以四川为活动地区,蜀指四川,其政权帮称“蜀”。历史上也称“蜀汉”。汉指东汉的继续。

8/吴:

孙权活动于长江下游一带,历史上曾建吴国,曹魏曾封孙权为“吴王”,故史称“孙吴”;又以地位在东,也称“东吴”。

9/晋:

司马昭逼魏帝卦他为“晋公”,灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司炎继承他的爵位,逼令魏帝退位,自立为皇帝,国号“晋”。

10/隋:

隋文帝杨坚之父杨忠,曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此卦爵,称为“随朝”。他认为随有走的意思,恐不祥改为“隋”。

11/唐:

唐高祖李渊的祖父李虎,佐周有功,被追卦为“唐国公”,爵位传至李渊。太原起兵后,李渊称“唐王”,后废杨侑建唐朝。

12/辽:

辽原称“契丹”,改“辽”是因居于辽河上游之故。

13/宋:

后周恭帝继位后,命赵匡胤为归德节度史,归德军驻宋州(今河南商丘),赵匡胤为宋州节度使。故陈桥兵变后,发迹在宋州,国号曰“宋”。

14/西夏:

拓拔思恭占据夏州(今山西横山县),建国时以夏州得名,称“大夏”。因其在西方,宋人称“西夏”。

15/金:

金都城上京会宁(今黑龙江阿城南),位于按出虎水(今阿什河),相传其水产金,女真语“金”为“按出虎”。

16/元:

据《元史》记载:“元”的命名,是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”,有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关,有的认为与佛教有关。

17/明:

朱元璋是元末起义军之一,是继承郭子兴而发展起来的,郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去,光明将要到来”,借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。所以又称“光明教”。白莲教的首领韩山童称“明王”(他的儿子韩林儿称“小明王”),都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教,而且承认自己是白莲教起义军的一支(他曾为小明王左副元帅)。朱元璋取得政权后,国号称“明”。

18/清:

满族是女真族的一支。女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强,重建金国(后金)。后金为了向外扩展,割断了同明朝的臣属关系,清太宗皇太极把“女真”改为“满州”,把“金”改为“清”。在宋时女真人受制于契丹人,他代针对“辽”字在契丹语中是“铁”的意思,因此命名“金”,表示比铁更坚强有力,可以压倒“辽”。“金”改“清”的原因。

来源。百度百科

中国古代的国号为什么都是一个字

每个朝代不尽相同，但是为什么都是一个字？甚至连一些少数民族政权都争相效仿，主要原因是各个朝代的开国皇帝的背景、经历甚至文化水平，封地，爵位，官位有很大的关系。

从头往下缕：

夏：据传禹曾受封於夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”。

商：相传商（今河南商丘南）的始祖契曾帮助禹治水有功而受封於商，以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国名。后盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”或“殷商”并称。

周：周部落到古公亶父时，迁居於周原（今陜西岐山）。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都於镐（今陜西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳），因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。

秦：据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王养马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地（今甘肃天水县，另说是陇西谷名）。后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。

中国历史上主要的朝代两汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清其中汉高祖刘邦曾被封为汉王，故而其国号为汉。晋、隋、唐、宋几乎都是仿汉。

晋：司马昭发兵攻蜀后，被当时魏帝封为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王，后其子司马炎代魏称帝，取其父爵号“晋”为国号。

隋：隋朝开国皇帝隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。杨坚袭此封爵，夺位后立国号为“随”，但其认为随有走的意思，恐不祥，后改为“隋”。

唐：可以说和隋的国号由来如出一辙，唐高祖李渊的祖父李虎为北周八柱国之一，佐命有功，被追封为“唐国公”，爵位传至李渊，隋代周后，累官居太原留守，起兵反隋后，李渊自称“唐王”，后废隋帝杨侑立国，遂以“唐”为国号。

宋：宋太祖赵匡胤黄袍加身前，做过五代后周归德节度使，常驻扎于宋州，其称帝后以“宋”为国号。

元：元的建立者是蒙古人，其祖上在我们当时的汉人看来那都是放马为生的，属于下三类，要从其祖上找个又光荣又体面的封号做国号，那是相当滴难。只有搬书一条路可走，于是忽必烈翻来翻去翻到《易经》中的“大哉乾元”这一句时，觉得挺靠谱儿，拍板儿定国号为“元”。

明：明朝的朱老八做皇帝以前讨过饭、做过和尚，最后才抄家伙走上革命道路，文化水平可想而之，想想其祖上也都是“超级赤贫”，实在拿不出手。因其造反时曾经加入的元末农民大起义中的红巾军中多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”就和《倚天屠龙记中》的明教有关。立国后遂以“明”为国号。

清：清朝入关前原为“金”国，而明朝之“明”五行属火，火克金，努尔哈赤被袁崇焕打得大败，皇太极当家后把其老爸定的国号“金”改为“清”，族名都改为了“满族”，“满清”二字均属三点水，水克火（明），希望最后能灭掉明。后来入关后继承了原来的国号“清”。

象其他的少数民族王朝辽、金啊，都是取的金属名字之意，“辽”的本意是镔铁的意思，女真为了灭辽，取其国号“金”，比镔铁牛逼，先从气势上压倒敌人。

还有很著名的三国：魏蜀吴。

曹魏的“魏”来自曹操占领的一个叫“魏郡”的地方，这个魏郡的治所在邺城，而邺城原来是袁绍的幕府所在地。曹操消灭袁氏残余势力后，占领了邺城，把邺城当作了自己的统治中心。可能曹操认为占领邺城是自己一生取得的一个重大胜利，所以便有意突出邺城的地位，那么魏郡的政治地位也相应地被提高。从某种意义上说，魏郡是曹操的福地，于是曹操便把“魏”当成了他的政治代码了。后来，汉献帝策封曹操为魏公、魏王，都是曹操这个想法的反映。最后，曹丕代汉称帝，“魏”自然而然地成了这个国家的国号。

蜀汉的“蜀”本来不是这个国家的国号，但后人为了记忆方便，便以这个蜀字代替。这个国家的创始人刘备是汉代皇室的后代，汉代灭亡以后，刘备自然成了汉代的延续，所以这个国家自然继续叫“汉”，也就是“西汉”“东汉”之后的“汉”。当时，刘备的这个政权就是直接叫“汉”，并不是“蜀汉”，更不是“蜀”。电视连续剧《三国演义》中在刘备部队的旗子上直接写上“蜀”字，那是犯了一个很严重的错误的。当然，刘备的这个政权当时就有人叫它“蜀”，那是曹魏和东吴方面。这是他们对另一个政权不承认的一种方式，但这并不影响刘备对自己是“汉”政权的认可。后来，史学家陈寿在著作《三国志》时，为了区别于西汉和东汉，就将这个国家命名为“蜀”。此后，这个政权被人们叫做蜀汉，以区别于历史上的若干个“汉”政权。但是，我们必须记住，这个政权的本来名称是叫“汉”，就一个字，而不是“蜀汉”，更不是“蜀”。

孙吴的“吴”来自他们国家的发源地“吴郡”的“吴县”，这个“吴县”就是现在江苏省苏州市。孙策在扫平江东的时候，吴县曾是他的政治中心，而且直到后来，吴县一直是孙权的幕府所在地。所以，孙氏政权便以这个地名为其国号，叫做“吴”。至于“孙吴”，那是后人为区别于历史上的一系列“吴”政权而叫的，历史上的这个政权只叫“吴”，而不是“孙吴”。

还有什么五代十国啊，各种后都是延续原来历史上存在的。

国民革命的国号

“中华民国”这个国号是由孙中山先生最早提出的，1904年，孙中山在美国用英语发表《中国问题之真解决》演讲时，用了“中华民国”一词的英译：NationalRepublicofChina。

国号的由来

1906年12月2日，同盟会在东京召开纪念《民报》创刊一周年大会，孙中山先生在演讲时，第一次用汉语提出“中华民国”这个名称。次年，为宣传反清排满革命思想，大学问家兼大革命家章太炎在《民报》第十七号上发表《中华民国解》一文，“中华民国”这一名称从此为更多人们所了解，为了证明此国号名称之“名正言顺”，章太炎引经据典，广征博引，从历史文献中找到很多直接和间接材料，指出只有“中华民国”这个称号才是最好最恰当的国号，是独一无二的最佳选择。

所以，在选择和宣传“中华民国”这个称号的问题上，应当说孙中山和章太炎都立下了汗马功劳，一个是最早提出且从法理上给予论证，一个是从历史文献和文化渊源中寻找证据，使其进一步合法化并获得文化上的正统化。

也可能是由于这个原因，当年鲁迅于1936年写作《关于太炎先生二三事》一文中，曾经这样说过：“至于今，唯我们的‘中华民国’之称，尚系发源于先生（指章太炎）的《中华民国解》，为巨大的纪念而已，然而知道这一重公案者，恐怕也已经不多了。”这里的“发源”一词，鲁迅使用得十分恰当，并没有说是“最早”，而是着眼于其文化和历史的渊源考证意义。

1916年7月，孙中山在上海作题为《中华民国之意义》的演讲时说：“诸君知中华民国之意义乎？何以不曰‘中华共和国’，而必曰‘中华民国’，此‘民’字之意义，为仆研究十余年之结果而得之者。欧美之共和国创建远在吾国之前，二十世纪之国民，当含有创制之精神，不当自谓能效法于十八、九世纪成法而引以为自足。”

原来，孙中山根据自己多年对西方主要资本主义国家政治体制的研究，认为共和国体虽然是当时盛行于欧美的代议政体，但仍有其弊病。他要在中国实施直接民权，强调人民是国家的主人这一点，所以要定名为“民国”而非“共和国”，而其英文的表述则为：NationalRepublicofChina。

显然，孙中山要坚持共和国的根本原则、即国家主权属于全体国民所有的人民主权原则，并希望借鉴瑞士、美国等国发展民主的经验，来补充代议制民主政体的不足：“更有进者，本党主张之民权主义，为直接民权。国民除选举权外，并有创制权、复决权及罢免权，庶足以制裁议会之专制，即于现行代议制之流弊，亦能为根本之刷新，由此，这‘中华民国’中的‘民’字绝对是核心内容，不可不用。”

1923年10月20日，孙中山在广州为全国青年联合会所作演讲中，再次提及这个问题：“‘中华民国’这个名词，是兄弟从前创称的，这个名词到底是什么东西呢？诸君自然知道‘中华民国’和‘中华帝国’不同，帝国是以皇帝一人为主，民国是以四万万人为主。”

孙中山认为，从中国的领土、人民和国家主权的同一性和历史连续性来看，“中华民国”是与“中华帝国”相联系和相比较而存在的，中华民国的领土、国家主权仍然是“中华帝国”原来的领土和国家主权，但这些过去属于皇帝个人，所谓“普天之下，莫非王土”是也；而“中华民国”的领土则是“普天之下，莫非民土”，“中华民国”的人民则是“率土之滨，莫非国民”了。最后，“中华帝国”的国家主权属于皇帝个人，而“中华民国”的国家主权已经属于全体国民，人民是国家的主人。

国号的含义

孙中山的伟大和有别于历史上的农民起义领导人就在于，他决心把不从根本上改变君主专制制度的纯粹改朝换代的革命，转变为建立共和制度、以从根本上将国家主权归还于全体国民所有的民主革命。因此，孙中山在辛亥革命成功之后，在维护与保持了中华文明和国家主权的历史连续性之后，也就获得了把“中华帝国”的国号改变成为“中华民国”国号的合法权利。

而且，从“中华帝国”到“中华民国”的改变，说明孙中山不但是一个维护继承中华文明和国家主权的爱国者，而且还是一个没有帝王野心，只为结束专制帝制、并创建民主共和制度的革命家。对于孙中山关于建立“中华民国”思想的深刻和伟大，其实不须论证，只要看看袁世凯的复辟帝制是如何遭到全国人民的反对而迅速失败即可。

也因此，章太炎在《中华民国解》中对“中国”一词是这样解释的：“中国之名，别于四裔而言，印度亦称摩伽陀为中国，日本亦称山阳为中国，此本非汉土所独有者，就汉土言汉土，则中国之名，以先汉郡县为界。然印度、日本之言中国者，举中土以对边郡；汉土之言中国者，举领域以对异邦，此其名实相殊之处。”

而“中华”之称，既具庄严肃穆之状，又与历史上的“中华帝国”文脉相承，因此，“中华民国”就是最好最恰当的国号。总之，在解释为何使用“中华民国”这个称呼为“国号”方面，孙中山和章太炎各自做出了伟大的贡献，具体而言，孙中山着重解决的是为何要用“民国”而非“共和国”，是侧重于其革命性和民主性，而章太炎着重解决的是“中华”二字的文化渊源，是为新生的共和国寻求文化和传统意义上的支撑，显示其合法性和正统性。

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